南北朝

南北朝【南北朝（386～589）】

从386年北魏建国到589年隋统一，中国历史上形成的南北对峙局面。南朝从420年刘裕代晋到589年陈亡，经历宋、齐、梁、陈四代。北朝从386年魏道武帝建立北魏开始，到534年为东魏、西魏。后来北齐代东魏，北周代西魏，北周又于577年灭北齐。581年北周被隋所灭，北朝结束。589年隋灭陈和后梁，结束了西晋末年以后延续近300年的南北局面。

南朝的文化，在文学、史学、哲学、宗教以及艺术、科学等方面都具有特色，对后代影响较为深远。

文学

东晋诗风以玄言为主，淡泊寡味。刘宋以后，描写山水景物的诗盛行起来，谢灵运可为代表。南朝的乐府民歌清新生动，抒情小赋精巧细致，情思横溢，荡气回肠。五言诗的体裁南朝时已趋成熟，开始向七言发展。诗人多精练字句，整齐对偶，呈现出向律诗体裁过渡的趋势。尤其值得注意的是，系统的文学批评著作《文心雕龙》和《诗品》出于南朝文人刘勰、钟嵘之手，说明南朝文化发达。

史学

史学在南朝受到重视。正史编纂于南朝者，有《后汉书》、《宋书》、《南齐书》、梁陈二史也基本上成于南朝。宋裴松之注《三国志》，梁刘孝标注《世说新语》，以注的体裁荟萃史料，亦属南朝首创。南朝侨姓和江南大族的家谱族谱见于著录者甚多，说明南朝谱牒之学较北朝为盛。南朝史学著作的一个特点，是较有思想深度，每每试图从宏观考察说明历史发展之所以然。

玄学与宗教

南朝继东晋之后，玄学清谈仍然在士大夫中流行。梁范缜著《神灭论》以破佛家的因果论，引起一场争论。南朝经学以梁代为盛，对以往经学各派进行综合与取舍，学风比较自由开放。南朝重礼学，反映门阀世族的要求。治经方式上则受佛教讲经影响，成为介于义理与训诂之间的经学著作。佛教方面，陈代印度高僧真谛为鸠摩罗什以后玄奘以前的译经大师。道教方面，宋代道士陆修静整理道经，成《三洞经书目录》，为后代所遵用。梁陶弘景主张融合道家内丹外丹之说，兼顾养神与养形，并编造出新的神仙系统。南朝的道教思想往往把道教的炼形、佛教的澄神、儒家的养德融为一体。